29‏/03‏/2012

الزواج في بلاد ما بين النهرين القديمة وبابل

بواسطة روبرتو نارانخو
كما العروس يقترب من مذبح الاحتفالية على عقد لذراع والدها، العريس يأخذ بعصبية نظرة خاطفة على الساحة المحيطة به. ليس بعيدا من الهدايا، التي قريبا سيتم تبادلها. أفراد العائلة يقفون بفخر حولها في جو احتفالي. وهذا يحدث في شمال ولاية نيويورك، حديقة استوائية في ميامي، أو كنيسة غريبة القديمة في مونتريال القديمة؟ ربما، ولكن يمكن أن يكون قد حدث في مكان ما في بلاد ما بين النهرين القديمة.
ويمكن في المجتمع الغربي أن تعزى بعض جوانب العلاقات الأسرية الحديثة، وتكوين لبلاد ما بين النهرين القديمة وبابل. وبدأت الأفكار مثل الزفاف، والزواج، والطلاق ثم النامية. من خلال وثائق قانونية لا تعد ولا تحصى من السومرية إلى الفترة السلوقية، ونحن نرى الفرد بوصفه الأب، الابن، الأخ، أو الزوج. بدأت جذور هذه العلاقات مع اقتراح، تليها عقد الزواج، وتنتهي مع حفل الزفاف. الزوجان بلاد ما بين النهرين ثم اختار الشباب إلى حيث يسكنون. في ظروف معينة، وكان الذكور ليقرر ما إذا كان لديك زوجة أخرى أو محظية 1. في أي وقت من الأوقات، للعروسين أنجب الأطفال. الأب، بصفته رئيسا للعائلة، وكان سلطة كاملة عليها. هذه السلطة يمتد إلى مسائل مثل التبني والميراث. كيف كبيرة حصلت يعتمد على وحدة الأسرة في بلاد ما بين النهرين حيث تشكيلها.
وكانت وحدة الأسرة في بلاد ما بين النهرين صغيرة ومحدودة، على الرغم من أن في بعض مناطق جنوب بابل عشيرة أو حتى منظمات مثل القبلية من نوع ما وجدت. في الأوقات البابلية الجديدة، ويبدو على قدر من الوعي عائلة في شكل أسماء العائلات الأجداد لأغراض تحديد الهوية. الخطوة الأولى في خلق وحدة الأسرة، سواء كانت صغيرة أو عشيرة تريد، هو بالطبع الزواج. ويا للسخرية، بالنسبة لمعظم من التاريخ، إلا أنه ترك العروس المرتقبة للخروج من عملية صنع القرار.
وبالمثل، تأثر الزواج، ويعتبر بمثابة عقد قانوني، والطلاق وتفكك من خلال الإجراءات الرسمية. وافق زوج المستقبل، والده في القانون على أساس عقد، وإذا وقع الطلاق، كان من حق الأب في القانون إلى الارتياح. وينص العقد المبرم بين الخاطب والد العروس المتوقعة ثمن يد عذراء. وقالت انها تلقت مبلغ معين للأب. إذا كان الزواج لم تسفر عن الأطفال ثم أعيد ثمن العريس قد دفع لزوجته له عليه على وفاتها، إذا لم يكن قد عاد من قبل. وكان عدم وجود أطفال ليس السبب الوحيد لإعادة الثمن المدفوع للزوجة، وفاتها يمكن أن تؤدي إلى استرداد.
أصبحت الفتاة تزوجت مرة واحدة، عضوا كامل العضوية في عائلة زوجها المستقبلي. إذا مات، سوف تتزوج أحد أشقائه أو، اذا كان يفتقر الى الاخوة، أحد أقاربه بالقرب. عاد والدها إذا كانت هذه الشروط لم يحدث، بجميع حقوقه عليها، وأعطى كل مرة يعرض أنها تلقت ما عدا تلك التي يستهلكها. وعلى العكس، إذا كانت الفتاة توفيت، وزوجها المقصودة لا تريد الزواج من واحدة من أخواتها، وقال انه بإعادة جميع الهدايا التي كان قد أعطاها. وأشار اتفاق تم التوصل إليه مرة أخرى أن حفل الزفاف الفعلي قد يستغرق الآن مكان.
استغرق هذا الحفل على شكل تسليم الزوجة لزوجها.
إذا كان كل من ينتمي الى فئة من المواطنين الأحرار، وزوج المحجبات عروسه في حضور شهود، وأعلن رسميا "هي زوجتي. خلال حفل خطوبة، سكب زوج الفتاة في المستقبل والعطور على رأسها، ويقدمون الهدايا لها والأحكام. بعد ظلت الزفاف، حيث سيعيش الزوجان القضية الوحيدة.
قد تبدأ الحياة الزوجية إما العروس البقاء في بيت أبيها أو الذهاب مع زوجها إلى بلده. في الحالة الأولى، وقدم الزوج للزوجة مبلغ يسمى dumaki نحو الحفاظ على المنزل. إذا كان الزوج توفي ظلت هذه المساهمة ممتلكات الأرملة إلا إذا كان المتوفى قد غادر لا أبناء ولا أخوة. إذا، من ناحية أخرى، وزوجين شابين ذهب للعيش في منزل الزوج، وجهت زوجة مع sherigtu 1 لها، أو المهر. وsherigtu، مع هدايا العروس تلقت، ظلت ملكية غير قابل للتصرف من أطفالها، وإخوة زوجها لا يمكن أن يدعي ذلك.
وإلى جانب هذه الهدايا، فقد كانت العروس تحصل علىjointure زواج أو nudunnu، هدية خاصة قدمت لها في وقت خطبتها. ظلت nudunnu ممتلكاتها حتى لو طلقت منه. أخيرا، وقالت انها سوف تتلقى أيضا هدية من الذهب الرصاص والفضة والمواد الغذائية للاستهلاك في وليمة عرس. بعد حفل الزفاف، واستقر الزوج والزوجة وصولا الى روتين الحياة اليومية. للزوج وكان هذا عادة زواجه فقط، طالما أن زوجة عاش وقدم الأطفال. لم يكن مستغربا ولكن، ليكون آخر الزوج أو حتى محظية له.
كانت المناسبة الوحيدة التي تعتبر مبررة ومشروعة للرجل أن يأخذ امرأة أخرى في حال الزوجة الأولى أثبتت أنها عقيمة. على الرغم من هذا السبب، قد زوج ليس فقط الحفاظ على زوجته، ولكن أيضا محظية 1. كان يحق للسيدة من ارتداء الحجاب فقط عندما رافقت زوجة القانونية في الهواء الطلق. وظل هذا الحق، الذي شريعة حمورابي قد منحت إلى البابليين، في قوة منذ ما يقرب من خمس مئة سنة. لكن هذا الحق لا يسمح للزوج أن يكون اثنين من "زوجات"، وهذا العنوان ينتمي الى زوجة القانونية من لحظة انه وضع الحجاب عليها. وبالمقارنة مع هذا الأخير، فإن محظية تحتل دائما مكانة أدنى قليلا. وقالت انها اختارت أصلا من بين عباده، للقيام بواجباتها مع الاحترام الواجب للزوجة القانونية. عادة للخروج من هذه العلاقات، سواء مع زوجة واحدة أو زوجا وعشيقته، ولدت الطفل الأول.
شهد ولادة الطفل الأول خطوة أخرى في حياة الزوج، وكان الآن على رأس الأسرة. نادرا ما كانت هناك أي حدود لحقوق الوالد على أبنائه. يمكنه، على سبيل المثال، تودعها مع الدائن كضمان لسداد الديون. في وثائق قانونية معينة ظهر ك "سيد" أو"مالك" من ولده، وهو مفهوم غريب تماما لفكرة حديثة من أب. كان لديه أيضا الحق في تبني طفل آخر. الحصول عليها نفس الحقوق في الميراث مع الأطفال الآخرين من الذكور في العائلة إذا كان هذا ليس على حساب أبناء المولودين في إطار الزوجية. وجرى حفل اعتماد مكان في وجود شهود. في مقابل الحصول على حقوقه المكتسبة حديثا، وقدم الطفل المتبنى هدية صغيرة إلى والده جديد. حصل على والد جديد حقوق واسعة جدا على مدى المتبنى. يمكنه وضع حد للاعتماد على سعادته وإرسالها مرة أخرى للطفل. إذا كان الطفل تخلى عن عائلته بالتبني، وقال انه ببساطة يجب طرد وعاد إلى منزله. مثال على هذا الحق قوي يظهر على شكل قانون في ظل شريعة حمورابي. هذا القانون وذكر أن نجل امرأة في نذر، أو المحب، الذي تنكرت والديه بالتبني، وكان قطع لسانه.
أما بالنسبة للميراث، استقبل أول مولود للسهم مفضل في حوزة الأب. في الفترة البابلية في وقت مبكر، وقدمت أيضا أحكاما لضمان مهر الابنة ونفقات زواج الابن الاصغر لل. عادة، الذي عقد الاخوة في المجالات المشتركة ورثت والحدائق لمنع تقسيمها إلى أصغر الكثير. كانوا يعيشون في كثير من الأحيان مع عائلاتهم في منزل والدهما. واصلت أرملة في العيش في منزل زوجها السابق وكما هو متوقع، وتكون معتمدة من قبل أولادها. اذا كان لديها أطفال من زواج سابق الذين يعيشون بمفردهم، ويمكن هؤلاء من الزواج الثاني إرسال ظهرها لهم ومسؤوليتهم.
كما ذكر سابقا، فإن مكونات الأسرة الحديثة بما في ذلك الزواج، والزفاف، والعلاقات المقبلة حول من ولادة الأطفال تعود الى بلاد ما بين النهرين. بلاد ما بين النهرين دونت هذا الجانب من حياة الإنسان والتي أنشئت لإمكانية تقريبا كل قانون أو مدونة لقواعد السلوك بداية التطور لا يزال مستمرا اليوم.
لمزيد من القراءة:
Contenau، جورج. الحياة اليومية في بلاد بابل وآشور. لندن. إدوارد أرنولد الناشرين المحدودة 1954
اوبنهايم، A. ليو. بلاد ما بين النهرين القديمة. شيكاغو و لندن.
مطبعة جامعة شيكاغو. 1964
Fairservis، والتر Ashlin. بلاد ما بين النهرين، والحضارة التي ارتفعت من الطين. نيويورك
ئەم بابەتە چۆنە ؟

0 كۆمێنت:

إرسال تعليق